چندتا مسئله ی اساسی
هست که من با فامیلی خودم این وبلاگ رو درست نکردم و یا مثلا عکس خودم رو نذاشتم و
... اینا به طور ضمنی این زیر لیست کردم البته که دلایل دیگه ای هم وجود داره:
v
من قبل از این وبلاگ تو چند جای
دیگه مطلبهایی رو مینوشتم و یه کتابی هست به اسم زیتون, ترجمه خصائص الحسینیه, آیت الله شیخ جعفر شوشتری،کلا خوشم اومد از این اسم و کتاب و اینکه اون قبلاها هم که مطلب مینوشتم با همین اسم بوده خواستم این پیوستگی حفظ بشه(کتاب رو از لینک زیر میتونید دریافت کنید)
http://www.2noor.com/wp-content/books/28/2267.pdf
v
این بخشی از تفاسیر رو از دو
آیه زیر بخونید:
تفسیر
آیه نور: الله نور السماوات و الارض مثل نوره کمشکاة فیها مصباح المصباح فی زجاجة
الزجاجة کانها کوکب دری یوقد من شجرة مبارکة زیتونة لا شرقیة و لا غربیة یکاد زیتها یضی ء و لو لم تمسسه
نار نور على نور یهدی الله لنوره من یشاء و یضرب الله الامثال للناس و الله بکل شی
ء علیم (۳۵سوره نور)
... گروهی از مفسران کلمه (نور) را در اینجا به معنی (هدایت کننده). و
بعضی به معنی (روشن کننده). و بعضی به معنی زینت بخش تفسیر کرده اند.
همه این معانی صحیح
است ولی مفهوم آیه باز هم از این گسترده تر می باشد....
قرآن بعد از بیان
حقیقت فوق با ذکر یک مثال زیبا و دقیق چگونگی نور الهی را در اینجا مشخص می کند و
می فرماید: مثل نور خداوند همانند چراغدانی است که در آن چراغی باشد و آن چراغ در
حبابی قرار گیرد، حبابی شفاف و درخشنده همچون یک ستاره فروزان، (مثل نوره کمشکوة
فیها مصباح المصباح فی زجاجة الزجاجة کانها کوکب دری ). و این چراغ با روغنی
افروخته می شود که از درخت پر برکت زیتونی گرفته شده که نه شرقی است و نه غربی ،
(یوقد من شجرة مبارکة زیتونة لا شرقیة و لا غربیة ).
آنچنان روغنش صاف و
خالص است که گوئی بدون تماس با آتش می خواهد شعله ور شود، (یکاد زیتها یضی ء و لو
لم تمسسه نار).نوری است بر فراز نور، (نور علی نور). و خدا هر کس را بخواهد به نور
خود هدایت می کند، ( یهدی الله لنوره من یشاء). و برای مردم مثلها می زند (و یضرب
الله الامثال للناس ). و خداوند به هر چیزی آگاه است (و الله بکل شی ء علیم ).
...توضیح اینکه :
نور ایمان که در قلب
مؤ منان است دارای همان چهار عاملی است که در یک چراغ پر فروغ موجود است :
(مصباح) همان شعله
های ایمان است که در قلب مؤمن آشکار می گردد و فروغ هدایت از آن منتشر می شود.
(زجاجه) و حباب، قلب
مؤمن است که ایمان را در وجودش تنظیم می کند.
و (مشکاة) سینه مؤمن
و یا به تعبیر دیگر مجموعه شخصیت ، آگاهی ، علوم و افکار او است که ایمان وی را از
گزند طوفان حوادث مصون می دارد.
و (شجره مبارکه
زیتونه) همان وحی الهی است که عصاره آن در نهایت صفا و پاکی می باشد و ایمان
مؤمنان به وسیله آن شعله ور و پر بار می گردد.
در حقیقت
این نور خدا است همان نوری است که آسمانها و زمین را روشن ساخته و از کانون قلب
مؤمنان سر بر آورده و تمام وجود و هستی آنها را روشن و نورانی می کند.
دلائلی
را که از عقل و خرد دریافته اند با نور وحی آمیخته می شود و مصداق نور علی نور می
گردد.
و هم در
اینجا است که دلهای آماده و مستعد به این نور الهی هدایت می شوند و مضمون ( یهدی
الله لنوره من یشاء) در مورد آنان پیاده می گردد.
بنابراین
برای حفظ این نور الهی (نور هدایت و ایمان ) مجموعه ای از معارف و آگاهیها و
خودسازیها و اخلاق لازم است که همچون مشکاتی این مصباح را حفظ کند.
و نیز
قلب مستعد و آماده ای می خواهد که همچون زجاجه برنامه آن را تنظیم نماید.
و امدادی
از ناحیه وحی لازم دارد که همچون شجره مبارکه زیتونه به آن انرژی بخشد.
و این
نور وحی باید از آلودگی به گرایشهای مادی و انحرافی شرقی و غربی که موجب پوسیدگی و
کدورت آن می شود بر کنار باشد.
آنچنان
صاف و زلال و خالی از هر گونه التقاط و انحراف که بدون نیاز به هیچ چیز دیگر تمام
نیروهای وجود انسان را بسیج کند، و مصداق (یکاد زیتها یضی ء و لو لم تمسسه نار)
گردد.
...
از آنچه
در بالا گفتیم این نکته روشن می شود که اگر در روایات ائمه معصومین (علیهم السلام
) در تفسیر این آیه رسیده است مشکاة گاهی به قلب پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) و ((مصباح )) نور علم ، و ((زجاجة )) وصی او علی
(علیه السلام ) و ((شجره مبارکه )) به ابراهیم خلیل که ریشه این خاندان از او است ، و جمله ((لا شرقیه و لا غربیه
)) به نفی گرایشهای یهود و نصارا تفسیر شده است ، در حقیقت چهره دیگری از همان
نور هدایت و ایمان ، و بیان مصداق روشنی از آن است ، نه اینکه منحصر به همین مصداق
باشد.
سوره التین (1) :
وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ
قرآن کریم علاوه بر آن‌که دارای معنای ظاهری است، ممکن است بطون زیادی
هم داشته باشد. به عنوان نمونه معنای ظاهری «تین» و «زیتون» که خداوند در آیات اول
و دوم سوره تین به آنان سوگند یاد می‌کند، می‌تواند همان انجیر و زیتونی باشد که
مورد نظر تمام مردم است؛ یعنی میوه انجیر و زیتون که محصول درخت انجیر و زیتون
است. اما در عین حال می‌تواند معانی باطنی هم داشته باشد که یک مورد آن، در تفسیر
سوره تین حدیثی آمده است که منظور از تین امام حسن مجتبی(ع) و منظور از زیتون امام حسین(ع) است.
همچنین می‌تواند معانی دیگری مراد آیه باشد، چنان‌که در روایت دیگری
آمده است؛ منظور از «تین» مدینة الرسول و مراد از «زیتون» بیت المقدس، اولین قبلگاه مسلمانان است. و در تفسیر قمی آمده
است: «انجیر»؛
رسول خدا(ص)، «زیتون»؛ امیرمؤمنان، «طور سینین»؛ حسن و حسین، و «هذا البلد امین»؛ ائمه (ع) هستند.
منابع:
https://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa20021
https://www.porseman.com/article/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B3%DB%B5-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1/115568
v
من تو این وبلاگ از یه سری از
اشخاص و اتفاقات تو دانشکده ی مهندسی صنایع امیرکبیر یا درباره ی اون مجموعه هایی
که توشون پروژه داشتم، صحبت کردم، از نظر اصول رسانه ای تا زمانی که من با اسم
خودم یه مطلبی رو منتشر نکنم، قابلیت استناد نداره و مجموعه های مخالف اون شرکت ها
یا سازمان هایی که من توشون بودم، نمیتونند علیه اونجاهایی که من بودم تخریبی
انجام بدهند، وگرنه که فقط یه دانشجوی دانشکده ی مهندسی صنایع دانشگاه امیرکبیر
هست که هم TAجبرخطی بوده و هم المپیاد دانشجویی اسمش جز لیست المپیادی های دانشگاه
ثبت شده و پروژه ی کارشناسی ش طراحی دارو بوده و هم فلان بوده و هم بهمان بوده و
با یه سرچ ساده تو سایت دانشگاه امیرکبیر اسم و مشخصات من میاد و اینکه اون اشخاص داخل دانشکده که در موردشون مطلب نوشتم ممکن هست به خاطر مطالب من مشکلی واسشون پیش بیاد یا بابت کاری که کردند تیکه ای از طرف بقیه بشنوند که این مسئله رو دوست ندارم
v
اکثریت قریب به اتفاق مون وبلاگ
ها رو درست کردیم که یه جوری حیاط خلوت روزمره ها و فکرهایی که به هر دلیلی نمیتونیم
به طور عادی بگیم رو تو فضای مجازی و وبلاگمون راحت بگیم، الان من به هر دلیلی با
مشخصات اصلی خودم بیام، باید همون قدری که محافظه کارانه رفتار میکنم و یا مثلا
احساساتم رو پیش خونواده بیان نمیکنم، اینجا هم همونطوری باشه که نکنه یه موقع یه
حرفی که زدم رو خونواده بخونه یا فلان مسئولی که باهاش جلسه داشتم ادعای ارتکاب
جرم کنه که چرا محتوای جلسه رو افشا کردی و فلان، اگه قرار باشه مشخصات کامل خودم
رو بذارم دلیلی نداره دیگه تو بیان باشم
v
و اینکه من واسه تاکید چندباره
میگم که عکس خودم رو نمیذارم چون میترسم چاقو و ترنج دستتون باشه و آسیب ببینید یا
وابسته بشید(خود شیفته هم خودتونید واین صوبتا، البته که واقعا چهره ی خاصی ندارم
ولی در هر صورت از بین بقیه ی TA های دانشکده نسبتا وضعیت قیافه ی بهتری
داشتم)
پ.ن: نظری اگه میخواید بدید یا خصوصی باشه یا ناشناس در غیر این صورت تضمین نمیکنم که تاییدش کنم (هشتگ آزادی بیان و این داستان ها)
